O artigo discute criticamente as limitações da epistemologia binária e, em seguida, defende sua abordagem diferenciada. O artigo examina ainda as três perspectivas epistemológicas alternativas das tradições filosóficas indianas clássicas que vão além do pensamento binário: budismo, jainismo e Advaita Vedanta.
A abordagem dualista da epistemologia binária, promovida por Aristóteles, Descartes, AJ Ayer, etc., enfrenta uma série de limitações: tende a ser redutiva e inflexível e muitas vezes promove falsos dualismos. No processo de uso de categorias binárias para fenômenos complexos, as nuances e gradações substanciais são negligenciadas. Dá origem a formas rígidas de pensar que não consideram a possibilidade de qualquer nova perspectiva e muitas vezes levam a interpretações errôneas ou aplicação inadequada porque as nuances contextuais foram ignoradas.
Essas limitações são abordadas por várias epistemologias contidas nas tradições filosóficas clássicas indianas. O Madhyamaka, ou caminho do meio, do budismo é uma filosofia que evita os extremos em favor de uma visão interdependente da realidade, desenvolvida em obras como o Mūlamadhyamakakārikā de Nāgārjuna. A anekantavada, ou perspectiva pluralista, do jainismo é explicada em obras como Tattvartha Sutra de Umasvati, que incentiva a compreensão de que a realidade pode ser vista de muitas perspectivas e que a natureza da realidade e da verdade são complexas e relativas. Anirvachaniya, de acordo com o Advaita Vedanta, através do Bhagavad Gita e explicado por Adi Shankaracharya em Vivekachudamani, é que Brahman, a realidade última, está além das categorias linguísticas e conceituais, que apontam sua natureza inefável.
O presente artigo explora essas tradições e fornece uma justificativa para abraçar a complexidade e a contextualidade, oferecendo assim insights valiosos sobre os debates epistemológicos contemporâneos