Na doutrina canônica do Buda – o chamado budismo dos Nikāyas – encontramos a distinção entre apreensão direta dos particulares e sua classificação em conceitos e categorias universais. No âmbito da escola ""lógico-epistemológica” (também conhecida como Sautrāntika-Yogācāra) de Dignāga e Dharmakīrti essa distinção torna-se base de uma epistemologia fundamentada em dois pramāṇas ou “meios de conhecimento válido”: a percepção (pratyakṣa) e a inferência (anumāna), cujos objetos são, respectivamente, os particulares (svalakṣaṇa), existentes em si e em última instância, e os universais (sāmānyalakṣaṇa), que existem apenas como categorias mentais, sem correspondência com a realidade em si. Tanto o Buda quanto seus epígonos sautrāntika-yogācārins reconhecem um uso válido da inferência, mas também denunciam a tendência ao seu abuso, apontando para a direção soteriológica do yogipratyakṣa: a faculdade epistêmica do desperto de perceber objetos particulares livres de categorias universais. Na comunicação pretendo destacar os aspectos mais relevantes dessa epistemologia do nirvāṇa.