A tese de Werle sobre a filosofia extraeuropeia (A especificidade da filosofia ocidental europeia diante da filosofia oriental ou africana) não expressa apenas seu próprio posicionamento teórico, mas também é o canal mediante o qual é transmitido um posicionamento teórico coletivo sobre o que é e o que não é a filosofia. Ela nega a filosofia extraeuropeia, porque não tem traços característicos do conceito de filosofia e seria um grito do coração. Ela o afirma porque tem racionalidade, mas uma tal que é incipiente, deficiente e ineficiente. Portanto, uma afirmação oscilante e claudicante que, no fundo, retoma sua negação e manifesta sintomaticamente o estágio atual de desenvolvimento da consciência filosófica brasileira. Tendo em vista uma avaliação crítica capaz de demonstrar os limites daquela tese, essa última será confrontada com três enquadramentos teóricos: a história da filosofia ocidental (Habermas), a filosofia intercultural (Mall) e a história da filosofia no Brasil (Domingues).